Dr. Ekrem DEMİR

Kur'an ve Sünnette: Ahlâk'a Dair - Ekrem DEMİR

Haziran 26, 2011 yazan khd

DEĞERLENDİRME
Kur’an ve Sünnette: A h l a k’a Dair
Ekrem DEMİR

Ahlak Arapça hulk sözcüğünün çoğuludur. Hulk ise; insanın yaratılıştan sahip olduğu huy, din, tabiat, seciye, karakter, mizaç, adet, alışkanlık, yaradılış, insanın ruhsal-zihinsel halleri anlamındadır. İnsanın fiziki yapısı için çoğunlukla halk, manevi yapısı için ise hulk kelimesi kullanılmaktadır. Bir terim olarak ise “insanın iyi veya kötü olarak nitelendirilmesine sebep olan manevi vasıfları, huyları ve bunların etkisiyle ortaya koyduğu iradeli davranışlarının bütününe” verilen addır. Başka bir ifadeyle ahlak, insanın yaratılışından gelen ve zamanla ruhuna yerleşen alışkanlıklardır. Bu alışkanlıklar, toplum içerisinde yaşanarak kazanılan güzel ve iyi huylarla, kötü huylardır.

Devamını oku

KUR’AN’IN BİREYSEL VE TOPLUMSAL ISLAH METODU - Dr. Ekrem DEMİR

Ocak 11, 2010 yazan admin

İNCELEME: Dr. Ekrem DEMİR (Tefsir doktoru, araştırmacı, yazar)
Hamd, övgü ve sena, salih amel işleterek fesada ve kokuşmuşluğa düşmekten bizi ıslah ile koruyan Allah’a, salat ve selam, iyiliği emredip kötülüklerden sakındırarak ve Kur’an’ı ahlak edinerek bireysel ve toplumsal sapmaların önünü tıkayıp “vasat bir ümmet” modeli oluşturan Hz. Muhammed (sav)’e, ehline ve ashabına olsun.
Kur’an’ın bireysel ve toplumsal ıslah adlı makalemizi analitik olarak ele almak istersek kısaca Kur’an, Birey, Toplum, Islah, Metod kelime ve kavramları hakkında açıklama yaptıktan sonra konunun ana başlıklar altında içeriğini fazla yoruma girmeden Kur’an’ın kendisine bırakmaktır tercihim, bu hususta O, kendini hep anlatır ve anlatmıştır da. Bize düşen ise O’nun teşhislerine ve çözümlerine kulak vermektir. Ancak böyle olursa birey ve toplum ıslah olmuş ve kokuşmuşluktan kendini korumuş olur.

Devamını oku

KUR’AN’IN EĞİTİM VE ÖĞRETİME VERDİĞİ ÖNEM VE TÜRKİYE’DE KUR’AN EĞİTİMİNİN SERÜVENİ - Dr. Ekrem DEMİR

Ocak 11, 2010 yazan admin

Tefsir doktoru, araştırmacı, yazar

GİRİŞ

Âdemoğlu yeryüzünde var olalıdan beri, farkında olarak ya da olmayarak, hem eğitmiş hem de eğitilmiştir. Çünkü o bu hengâmede kendini bilmeye çalışmış, kendini bilince Rabbini bilmiş ve kendini bilmeye kalkınca öğrenme kabiliyetini fark etmiştir. Ardından diğer meziyetler bilgiyle akın etmiştir. Çünkü bilgi (ilim), hakiki bir meziyettir. Âdemoğlunda ise öğrenme kabiliyeti başından beri Hüdaverdi olarak zaten mevcuttur.

Ne var ki ilk çağlardaki eğitim, plansız, programsız, usta çırak münasebeti, ocak başı sohbetleri gibi yaygın (teşkilatsız) eğitim idi. Zamanla nüfusun çoğalması, sosyal taleplerin artması, bilgi ve ihtisaslaşma, hızlı değişim vs. sebeplerden ötürü planlı ve örgün (teşkilatlı) eğitim faaliyeti haline dönüşme ihtiyacını hissettirmiştir.