مصطفى إسلام أوغلو

الأضحية: المثول الدائم بين يدي الحضرة الإلهية - مصطفى إسلام أوغلو

Ocak 12, 2010 yazan admin

إن كلمة "قربان" المستخدمة في اللغة التركية مقتبسة عن القرآن الكريم (المائدة 5/25؛ آل عمران 3/183). وكلمة أضحية (أضحى، أضاحي، ضحية) الواردة في عبارة "عيد الأضحى" بالإضافة إلى كلمة هدي التي تعني الأضاحي المقدمة في الحج تستخدمان بحالة مجردة. ويقال نذر لـ "ذبيحة النذر" وعقيقة لـ "ذبيحة العقيقة". كما تستخدم في القرآن الكريم كلمات توحي بمعنى "القربان" مثل نسك، منسك، نذر، نحر، ذبح، ذبيحة.

تصب كلمة قربان من حيث المفهوم في نفس البوتقة مع العديد من المفاهيم القرآنية. وكمثال على ذلك كلمتي تبتيل (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ ! المزمل 8) التي أُمِر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية فترة نزول الوحي ـ وهي نوع من أنواع النذر ـ إلى جانب كلمة نذر التي استخدمتها والدة مريم (آل عمران 3/35). كذلك فإن كلمة نذر التي تعني النذر المؤسساتي حسب الشعائر اليهودية وكلمة تبتيل الواردة في القرآن الكريم التي تفيد النذر الفردي تعنيان تقديم العمر قربانا لله. كما أن الإنفاق والصدقة تعنيان التضحية بالثروة والوقف (أوقاف) التضحية بالمال والممتلكات غير المنقولة. وبنفس الشكل تعني الشهادة التضحية بالروح. وإذا نظرنا من نفس الزاوية يمكن اعتبار أن كلمتي ميثاق وعهد تعنيان الكون "قربانا للكلمة".

فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ - مصطفى إسلام أوغلو

Ocak 11, 2010 yazan admin

    ترجمة: مروة داغستاني بارسيك

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" (الممتحنة 9).

إسرائيل قامت على الظلم، ووصلت إلى أيامنا هذه ظلماً، وهي تعتقد أنها ستواصل وجودها بالظلم لهذا السبب اخترت الآية الكريمة "فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ" (البقرة 193) عنوانا لمقالتي هذه.

إن مجزرة غزة التي استمرت طيلة 22 يوما مودية بحياة مئات الأبرياء لم تكن الأولى كما أنها لن تكون الأخيرة. لقد أظهرت غزة نموذجا أسطوريا للمقاومة في وجه العدوان الإسرائيلي الغاشم الذي لا يقف عند حد وأثبتت غزة بأنها ـ وكما يُلهم اسمها ـ موطنا "للغزوة" و"للغازين".

معنى الحج - مصطفى إسلام أوغلو

Ocak 11, 2010 yazan admin

وردت كلمة شعائر في القرآن الكريم فيما يختص بالحج فقط وهي تعني "رموز" وقد جاء هذا المفهوم في العبارة القرآنية "من شعائر الله" (رموز الله) في إشارة إلى الحج. إن الحديث عن الرموز يدفعنا للتوقف برهة فالرمز لا يمكن إسناده إلى ذاته فكل رمز يسند لحقيقة خارجة عنه. والراغب بفهم معنى الحج يجب عليه طرح السؤال الآتي: إذا ما كان الحج أحد رموز الله فإلى ما ترمز تلك الرموز؟ أي ما هو المعنى الذي أراد الله إيصاله إلى عبده عبر هذه الرموز وإلى ما ترمز بالنسبة للعباد المؤمنين الذين فرض عليهم الحج؟

إن طريق الحج يرمز إلى "طريق الحياة" وكلمة الحج مشتقة أساسا من نفس مصدر كلمة محجة التي تعني "الطريق العريض والمستقيم". والشخص الذي يسير في هذا الطريق شخص مدرك بأن الحياة طريق (صراط) وبأن الإنسان مسافر أبدا وبأن العبادة هي زاد الطريق. الله هو مالك الطريق ومالك المسافر الذي خلق لأجله الطريق. وبما أنه لا بد من أن يكون هناك "دليل" على أن المسافر يسير على الدرب كان الحج "حجة" يقدمها المسافر لله ليدل على أنه على الطريق.